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广东的葬礼习俗

GUADALUPE

广东的葬礼习俗

广东中山市丧葬习俗有哪些?

丧葬 报丧 家人死后,习惯上要马上派人逐一向族亲及外姓亲戚报丧。如果死者是妇人,则必须先向其外家报丧,并请其前来视察,然后才可办理治丧事宜。  哭祭 解放前,中山许多地方都有丧家妇女席地坐在死者遗体旁哭祭的习俗。石岐人称哭祭为“哭nǎi吔(粤音nǎiyā)”。这种“哭nǎi吔”,其声凄厉,但又字字清晰,赞颂死者生前的为人,哀叹自己痛失亲人的痛苦,期望死者灵魂早升天国,庇护后人幸福安宁等。哭祭的歌调并无规范,全由哭祭者自由抒发。  担幡买水 担幡由雇请的道馆中人(喃呒先生)主持,让死者的一个子孙(原则上是由其长子或长孙)肩扛幡旗,其他孝子贤孙依次跟随在遗体四周绕圈,每经其面前都讲些惜别或祷告的说话,然后再由“喃呒先生”带路,死者的长子或长子嫡孙在亲属的搀扶下手捧小瓦盆,后跟致孝的亲友,走到河涌或井边盛水归来。这种习俗被称为“买水”。  殓棺 石岐和民田区一般请仵工搬尸及钉棺,而沙田区则由子侄亲友进行。  送殡 解放前,棺木从灵堂抬出后,由长子嫡孙或定为续嗣的继子、养子、义子捧灵牌,尾随喃呒先生及送殡队伍,至特定的辞灵地点即止。辞灵后,送殡队伍则沿原路返回灵堂,棺木则继续上山,而戴孝的子孙则再携香烛至墓穴前,等一切事情办完后才对先人拜别。近年也有全部送棺木至墓穴前的。  设寿宴 高寿者死亡后,丧家多设晚宴,以酬谢宾客。这种宴会,石岐及民田区称之为“寿宴”,沙田区则称之为“英雄会”。赴宴者还向丧家取一粗陶瓷碗盛些席上的饭菜或包点带给家人吃,认为吃了用这种碗所盛的菜肴能长寿。 分孝 丧事办完之后,丧家给每个子孙分发蛋糕、鸭蛋、碗筷、梳、镜、灯等物,这种习俗表示分别尽孝之意。  解放后,旧的丧葬习俗逐步得到改革。从60年代开始,政府提倡火葬,丧葬仪式从简,废除旧习俗,只开追悼会表达哀思。但农村仍习惯土葬,传统的习俗还被一些人所沿袭

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广东珠海丧葬习俗有什么?

唐宋时期,由于受佛教思想影响,珠海和邻近地区一样大多盛行二次葬,即人死后将尸体先行土葬,待皮肉腐败后,再收骨骸火化,将骨灰盛入一个陶瓮,另择风水宝地安葬。至明朝以来,人们信仰道教,把二次葬火烧尸骨改为全副骨骸盛入魂坛安葬,并一直沿袭下来。 

 送终  民国时期,人们把丧事称为“白喜事”,与婚事一样也十分隆重,一些上了岁数的老人,大多都是备一副寿木放置家中,并预先择定寿穴,在老人临终前,子女守在身边,直到老人咽下最后一口气,俗称“送终”。老人弥留之际,便要为其穿上寿衣,寿衣忌用缎子布料,因与“断子”同音。寿衣的袖子要盖过老人的手掌,以忌手露出来,将来儿孙要讨饭。老人一旦断气,马上用布块盖镜子和像框,拿银器放在死者口内,陈尸厅中,并盖上白布,由长子蘸水在死者眼、鼻、口擦洗,所谓“开光”。之后请法师为死者的灵位安置草灯和香炉,并要灯火长明,焚香不断。其时派人通告亲友报丧,吊唁客进门都向死者一跪或鞠躬致哀,孝子们跪地向宾客叩头还礼。 

 入殓  入殓时孝子们各持点着的蜡烛绕棺一周,谓之“照财”,这时,举家嚎啕恸哭,与死去的亲人诀别。有些地方,在盖棺后,放一条裤子在棺上,由长子或长孙揽之,称“揽棺”,这条裤子也归揽者所有,据说这样将来可以升官发财。接着是“安灵”,孝子们向亡灵前上香,烧纸,依次向亡人叩跪“赠饭”,就是将一大盆糯米饭,由孝子一碗碗向灵前供奉,待出灵时埋入墓穴。 

 出殡  一般出殡,选择中午,由丧家和亲友披麻戴孝送葬,如果扛的棺是上寿而终者,大人会遗孩童朝棺底穿过,意则小孩穿棺后就能长寿。送殡时,丧主手执公鸡前行,后面是鼓乐、灵柩、亲友,沿途散发纸钱,意思给死者一些路费,开通冥道。返家时,也一路散发冥纸,所谓招魂回府。富有者即有仪仗、僧尼或道士开路,五族咸给灰金,并来执绋。 

 棺材下穴时,死者血裔或与死者生肖相克的人要背棺而立,并移开影子,使之不入穴中。俟埋土时即随由孝子们跪在穴前抛些白泥丸於窀内,表示祝愿亡人安息,祈望生者健康长寿。这时,法师把带来的公鸡抛向长子或长孙,说:“要‘丁’还是要‘财’?”接鸡者即答:“丁财两要。”等到埋土成坯,便奠以酒醴,烧把纸举哀。有些地方在坟头插上“幡杆”,意思是让死者和灯笼处奔来领取食物、金银衣纸。诸事完毕后,丧家给当天来宾各式各一封插有一根针和缠一段红线的“利市”,作为避邪。死者家属返回家时,也要在家门口烧堆纸火,顺次跨火而过,以驱邪气,并在死者灵位前献三牲祭品和焚烧纸制的车马人屋等祭品。每遇七七日“做陈”,也杀猪祭祀,富家即设奠,请法师做法事,大设素筵请客,极尽哀荣。 

 拾金  土葬数年后,死者家人择定吉日改葬,易去朽棺,而以瓦坛盛骨重葬,这叫做“拾金”(取拾骨谐音之意),盛骨的坛叫做“金塔”。入骨时以白糠灰藏之,砌成人形,蹲坐模样,头骨置于灰堆之上,并刻墓铭一同下葬。改葬之日,筑坟工匠将写有“开工大吉”和“百无禁忌”等红贴粘在壁上,燃香烛元宝祀之,方可开工。安碑仪式是由工匠事前掘好竖插碑石的坎穴,时辰到了,就将坟碑竖起,使人燃放几响三星炮和一串爆竹,风水先生开定罗盘,按他的预定的格局线口,准确地把碑石移正,才将土穴填平,随之用碌柚叶水洗擦碑石,洒涤坟前内外,然后把酒醴果盆陈列碑前,燃香焚帛拜祝。 

 旺山  “旺山”是一种奠礼,并且是最隆重的奠礼仪式,这天主事者于坟前上设供,延请法师作法,随之在?V外的四周焚化冥纸,法师及取法器铁剑向后士神坛挥舞,又取些鸭头血和雄鸡冠血点在后土坛上,焚帛祭祀,此后法师面坟而立,念一筹经,即取鸡鸭血滴在预备好的伍度红符上,再用铁剑挥画一阵,将符贴在坟壁上,分中央东南西北五方张贴。法师手秉火炬,薰炙坟的周围,并燃放爆竹。做完法事之后,开始祭坟仪式,是时凡与举事者有关系的,都送上花红香烛果金猪等来祭告,而治事的受了花红的都簪于坟碑之上,同时治些茗点供客,赠以燔肉为酬,或在祠堂、家中治馔宴客,谓之福酌,以表谢意。 

 现状  建国以后,国务院提倡殡葬改革,移风易俗。于1966年10月,珠海县政府积极推行火葬,拨款8万元拱北合罗山附近坡地兴建一个火葬场,将当地土葬改为火葬,使葬仪从简从检。1993年,珠海市政府投资2000多万元,在梅溪兴建“青松园”殡仪馆,并投资1600多万元兴建12座村镇骨灰堂,大大美化了珠海环境

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广东云浮市丧葬习俗是什么?

人危殆之时从房移于厅中,俗称“出厅”。子孙亲属聚集病人旁“送终”。人死后,孝子即向亲友发出讣告 (因子悲伤过度,由侄儿代笔,故称“司书侄”)或派人口头哀告,谓之“报丧”。然后请杵祚把死者安放在大厅地上,身头手足安放平正,双脚朝门,男的放在左侧,女的放在右侧,并在死者头侧点一盏小油灯 (意为亡人照冥路),在死者脚前垂挂灵帐,设奠台摆祭品、燃香烛。亲属披麻戴孝,痛哭不绝,昼夜席地坐于奠台前护尸守灵,待亲友前来吊祭。吊祭者备奠仪、祭品 (水酒、豆腐、芽菜、粉丝之类)和挽幅,男的到奠台前点香烧纸行礼,女的行至村口便嚎哭到屋内灵前跪拜,一直哭到亲人劝止。入殓前,孝子率亲朋哭赴河边投钱子水中“买水”,用瓦器装回后取巾为死者洗脸,请杵祚为死者梳洗、更衣穿鞋人棺。含殓 (封棺)时,所有亲人嚎啕大哭,孝子孝女由大到小依次沿着棺边跪行一周,并要手执杵祚握着的斧柄向棺盖左侧的一口“子孙钉”敲一锤,轮遍后便由杵祚加钉用香胶封闭。出殡日,亲友另办三牲潜礼祭奠。  丧家把领柩用的“婉” (以一旅青竹长 1. 1 丈,用白纸、红布书死者姓名年岁悬挂其上)和亲友送来的挽幅 (俗称祭轴)挂起竖子屋前,把灵柩、祭台及一切祭品移出屋前地坪,由亲属和亲友哭祭一番。出葬时,沿路燃鞭炮放纸钱 (谓之“路钱”),孝女点着篱竹火把嚎哭走在前 (意是后代为亡人照亮前路和墓穴)。随着是低头痛哭捧着神主牌 (死者的灵牌)的孝子 (应是长子)和拿着招魂幡的“司书侄”以及举旗扛挽幅的人员, 4 个杵祚抬的灵柩及一些扶灵的人居中,跟着后面的是哭啼着的妇人和亲友。除点火把和扶灵的一直送灵至墓地外,其余的人在行一短程后便停下目送灵柩片刻,而后绕道回来 (意为不走旧路)。妇人在归途中采嫩叶插在发髻上 (常青之意)。出殡后,厅中设灵台 (男左女右),孝子把神主牌、“司书侄”把招魂幡放回灵台上,谓之“回灵”。稍后,行一小仪式,把灵台上的“灵屋”、灵框等东西拿出屋外旷地烧毁,打扫厅堂,去白为红。富豪人家祭丧较为隆重,设孝堂,安灵位,高挂挽联,请道士设道场,为死者超度(称“做功德”)一天两夜或数天数夜。有的还设祭堂,请当地名人学士主祭,诵祭文,唱挽歌,三跪九叩首。有的在葬后“做七” (人死后第七夭为头七,共需行七个七的小祭奠,每个七都由死者亲属哭祭。)  

新中国成立后,旧俗曾一度渐废。治丧时以佩白花、戴黑纱、献花圈、开追悼会的形式表示哀思。这种形式逐渐推广到农村,近几年云安西片也有个别地方恢复旧。

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广东的一些地区丧葬方式是用一个瓮盛装尸骨,有何来历及书面上的定义?

二次葬曾被人们认为是客家特有丧葬习俗,但谢重光教授却认为它是古百越民族的旧俗,是客家先民与闽粤赣土著相互融合的一种习俗。 放眼全球,有“二次葬”的民族/族群多着呢。

客家人的“二次葬”为什么被一部分文人如此的歪曲掉了呢?

请看:

其实,二次捡骨葬是中华民族的古老葬俗之一。战国时期的《列子》及《隋书》等史籍,都记载了古代荆楚地区的一些二次捡骨葬习俗。近代以来,东北鄂温克、达斡尔、赫哲族的一些猎人从及萨满死后,常用桦树皮或苇席包裹遗体,放置在木架或高高的树杈上,待两三年之后,尸体腐烂了,再捡拾遗骨,装棺埋葬。而南方的广西壮族,广东、广西瑶族,云南苗族以及福建、浙江畲族,都有二次捡骨葬习俗。先用棺木土葬死者,过了三年、五年或更长时间后,挖墓开棺,先从脚骨开始依次往上捡骨,并顺序装入陶瓮,盖上圆盖,再修永久性坟地埋葬。至于用陶罐陶瓮为葬具埋葬死者,其历史就更为久远了。考古发掘资料表明,6000多年前的西安半坡人,已用陶瓮来埋葬未成年死者。而本为中原居民的客家人,却一直传承着6000年前的古老葬俗。

这些学者,可以不辞辛劳地查阅五六千年前的考古资料,却对南方土著民族至今保存“二次葬”熟视无睹,硬生生地把“二次葬”定性为是“客家人继承古华夏先人的优良传统”云云。

他们也没有调查过,既然中原地区六千年前有过“二次葬”,为何在二三千年前至今的中原大地上却没发现过有“二次葬”的呢?难道,客家人是六千年前从中原地区迁到南方的移民吗?如果果真如此,客家与”汉“的联系又有多大呢???

湛江葬礼习俗

广东湛江市区殡葬习俗

前言:

   湛江地处于广东西部地区,海滨之城。是粤西地区第一大城市。此地民风淳朴,深厚的红土文化和海洋文化。在此,我将介绍湛江市区的殡葬习俗。

葬礼前奏

(1)若死者是当天早上或者下午那段时间逝世就要等到第二天出殡,这样便于为死者的葬礼做好充足的准备。

    若死者是凌晨6点钟之前死亡,则葬礼在当天举行。

(2)守灵     人一去世,其遗体摆放在祖屋(香火屋)里的大厅上。逝者平躺在一张竹席上,头部朝向土神之位,在头部上方,摆放一个香炉,点燃三支香。家属都跪在逝者的身旁,守着逝者的周围。在守灵的过程中,家属一般都是哭喊着逝者。其中的内容大多数是逝者生前的过与错,以及亲人对逝者的抱怨。但也有赞美之词和不舍的情感。

    守灵一般都是一个白天和一个夜晚,看当时情况而定。

葬礼的准备

  (1)  逝者的家属要派出一个人去棺材铺订棺材以及购买各种葬品用具,同时要把逝者去逝的消息通知到村里的人和他生前的好友,以便举行葬礼的当天他们都可以出席和帮忙。

(2)葬品类型    白手巾,麻孝,大帆布(主要做幛用),香和烛等还有其他杂七杂八的东西。

葬礼的过程

(1)祭天地    出殡之前要准备一个猪头祭天地,以示离开家里,有酬谢天与地对逝者照顾好上路的意思。

(2)入殓    当中午将到时,遗体要摆放在棺材里,一般都是由村里有威望的或是自己的兄弟完成。入殓时期他家属要回避不得观看。把棺材盖好,上好钉子。这时亲属可以出来哭丧。

(3)参加葬礼的人大多都是村里。老壮少都有。每当一个人路过现场时,其家人都给路人和参加葬礼的人一些钱(有的一角,也有的一元,看这家人的经济情况而定)。参加葬礼的人每人都会有一条白手巾,快要出殡时,会有一大桶烧开的柚子叶水,其带有浓重的消毒水气味。每户人家里都拿着一只碗盛装柚子水拿回家洒,据说可以驱邪,家里的人都用这些水来湿眼,据说可以明眼,让人看不到不干净的东西。(4)出殡   出殡的时辰一到,棺材从大厅里转到天井。摆放期间,孝子孝孙们都披麻戴孝跪在棺材前面又是哭又是闹,要连续不断的烧纸钱。该出殡了,主持人用绳子往地上甩三下,大喊“起杠"这时由八个汉子抬起棺材,整个队伍就浩浩荡荡的出发了。

   送葬队伍经过经过每户人家门口时,那家人都会在家门口烧禾草,以示一路走好,也有路祭的味道,但一般队伍都不会停下来。当队伍走到村口要停下来,孝子孝孙们也要停下来一边哭一边烧纸钱。五分钟后,队伍便启动前往墓地。到了墓地后,整个队伍要绕墓坑三周后,便按队型次序放好,棺材放在墓坑旁。这时除了主持人和8个大汉外所有人都要回避,而且不准观看。听说看下葬仪式是很不吉利的。主持人往坑里撒纸钱和酒、米等,嘴里不断的念咒语。最后主持人示意下葬,棺材缓缓的放进坑里。其家属可以出来观看了,家属在主持人的示意下往坑里回一把土,整个下葬仪式就完成了。

    把坑都填满土,放完炮后,队伍便浩浩荡荡的往村里走。

(5)队伍先后顺序

   锣鼓队--祭幛(大女婿拿)--神位--祭品--花竹(刚砍下竹子,竹叶上贴着咒语。长孙拿)--棺材--亲属--送葬人员

下葬后期

    下葬的第二天早上,拿熟鸡来到墓前祭拜。随后回去把纸屋纸人以及其他纸做的用品一把火烧掉。在烧之前,先摆好祭品,祭拜一番后便烧纸具。烧完之后,在纸灰边往左右各绕三圈,每绕一圈倒一杯酒。完成仪式后,便可回家。

  其实纸屋的功能是下葬后的当晚,亲属要守着逝者的神位过夜,纸屋里放着神位。主持人再做各种超度仪式,不停的打点随从(即纸做的人)。往纸人身上洒米和酒。寓意随从要照顾好自己的主人。

打斋(做法事)

     打斋一般都是下葬后的当晚举行,有条件可以选择七天七夜。家里经济不好的一般都不会打斋。条件一般的两天三夜。专门做法事的人在逝者祖屋旁搭一个小屋,里面摆放着逝者的神位,前面贡着各种葬品。打斋通常是拿着道具一边敲打一边说唱,不停的绕圈。子孙都跪前边,叩头礼拜。

扫墓

    墓的形状大小不一,根据经济情况而定。

    清明节,亲人扫墓一般要准备各种祭品,如烤乳猪,鸡,鸭,鹅,饭团等各种祭品。香烛炮都必不可少。有人扫墓时放一些超大的炮。有一次,我的大伯叔开玩笑地说:“这样把祖宗震醒起来吃祭品。”我旁边的叔公又说:“响的越大,发的越大。”

    由于湛江是近海地区,当然少不了贝壳类祭品。祭拜仪式以后,子孙们在墓前吃各种祭品,把贝壳类食品放在墓前。

    扫墓前一般都会把纸钱放在坟头用石头压着,而旁边的墓也会受到此待遇(不是自家的都有)

    扫墓首先是从后土开始再到主墓。

    我们那里扫墓一般都是从大众坟(祖宗墓)开始,然后再是各家扫各家墓。

 一般当年有亲人死都不会扫墓,也不会参加其他宗亲扫墓。

 扫墓完后,把祭品带回去。一般都会带回去让子孙们分享。然后在祖屋里祭祖。

结语:

  湛江市区的习俗差异不大,这些习俗也充分代表市区人们对于先人的怀念。

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