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穆斯林如何打土净

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穆斯林如何打土净

穆斯林如何打土净

做土净的条件

在以下八种情况之一时,才能使用土净。

⑴ 与水源相距1.5公里之远,因故无法前往取水。

⑵ 因患病,根据病情需要不能用水。

⑶ 由于气候特别寒冷无法用水。

⑷ 因敌人和猛兽的侵袭不能取水。

⑸ 带的水很少,怕失去饮用水。

⑹ 没有或丢失了取水的工具。

⑺ 来不及作小净,怕错过参加两个“尔德”节会礼的时候。

⑻ 来不及洗小净,怕错过参加葬礼拜的时候。

土净的教法

两打:一打是抹全面容。另一打是抹两手同两肘。必须用洁净的土、沙子和石头。

土净的圣行:⑴ 首先念台思米也。⑵ 按顺序抹。⑶ 接连抹。⑷ 两手拍土后,两手大拇指相碰抖去少许土。⑸ 不用土太多。⑹ 两手各指互相抹擦手背和指缝。脸部和双肘同手只能抹一次,不能重复和多抹。重复和多抹为可憎的行为。

以下四种情况之一时,不可使用土净:⑴ 不可因赶当天的现时拜而作土净。⑵ 不可因赶“主麻”的聚礼而作土净。⑶ 丧事的丧主和主持葬礼的本坊伊玛目不可以作土净。⑷ 刚入教的新穆斯林不可作土净。

凡具备以下两条之一,就坏土净:⑴ 土净和小净的条件一样,凡是坏小净的条件都坏土净。⑵ 能够得到足够的水量做小净,土净自动失效。

⑵ 先用双手在干净的土、沙、石头上,前后摩擦。

⑶ 起手。

⑷ 两手边对碰。

⑸ 然后自上而下抹脸。

⑹ 再依照前拍土的方法拍土。

⑺ 用左手的手掌、中指、无名指、小拇指抹右手。从右手的指头尖开始,经手背自下而上抹右臂的表面到胳肘,然后用左手大拇指和食指从右肘内侧开始,自上而下抹到手心和指尖。

⑻ 用同样的方法右手抹左手。要注意搜寻触摸到指缝。

坏土净的规定

凡具备以下两条之一,就坏土净。

⑴ 土净和小净的条件一样,凡是坏小净的条件都坏土净。

⑵ 能够得到足够的水量做小净,土净自动失效。[

打土净的依据及举义、做法是什么?

第五章马一代6.信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候,你们当洗脸和手,洗至于两肘,当摩头,当洗脚,洗至两踝。如果你们是不洁的,你们就当洗周身。如果你们害病或旅行,或从厕所来,或与妇女交接,而得不到水,你们就当趋向清洁的地面,而用一部分土摩脸和手。安拉乎不欲使你们烦难,但他欲使你们清洁,并完成他所赐你们的恩典,以便你们感谢。祈祷安拉乎赐敏你我有同感 学习这节经文;找到 土 或者是 石-------古兰经提倡使用 - ----土。我是装在一个很小的药瓶子里,装在口袋里。随时可以用。右手摸摸土与左手相互摸摸,然后摸脸,再摸手,到手腕即可、 祈祷安拉乎赐敏你 为了 崇拜 安拉乎 努力 学习 古兰经 !

我洗小净很困难,需要半个小时可以打土净吗? 我70多岁

可以的

穆斯林如何用土洗大小净

· 穆斯林在没有饮用水洗大小净的情况下才做“土净”,所谓土净,就是象征性的干洗。根据《古兰经》和圣训教导的方式,找一块干净的石头、或土块、或木板、或一面墙(稍带灰尘更好)举意为真主而净身,然后,念着尊名词,双手在干净物上面拍摸,随即抹脸一次;挽起袖子,亮出小臂,再拍摸干净物,随即两手先右后左地交替互摸两小臂带肘,结束。

暂时可以代替大小净 , 一旦有水 时,土净就会失效。

土净是真主为了减轻穆斯林的困难而赐予的便利,并不是用真土来干什么。

穆斯林该怎么朝觐?

现将朝觐的仪式和其历史意义, 依次分述如下:

  (甲)受戒(ihram)

  受戒是以精神和肉体奉献真主的一种表现:

  倘可能的话, 在未抵麦加前, 朝觐者首先举行大净和小净。 要是环境不许可, 在受戒之前, 举行土净。 穿上了戒衣之后, 即须立意如下:

  「真主啊! 我诚意举行朝觐(或副朝, 或瞻礼朝, 或联朝或单朝, 只要看情形所需而举意)。 我今为这件事穿起戒衣, 求主使我顺利完成, 并求你接纳我的功课。」

  穿起戒衣之后, 即礼两拜。 男装戒衣, 就是两块不联缝的白布。 一块把下身至膝盖之下, 脚踝之上的地方围着; 另一块则披在肩膊之上, 遮盖着上身。 女性没有规定的戒衣, 只要穿著洁净朴素的衣服, 袖长至腕, 身长到脚跟, 并遮盖头发便成。

  受戒表示安宁、 忘我和完全服从真主。 穿上戒衣象征着抛弃了尘世中物质的欲念, 以及各类繁华的装饰。 在受戒期内, 朝觐者不可作任何俗世的享乐, 直至朝觐典礼完成, 戒衣脱下的时候为止。 当应该穿戒衣之时, 不可穿其它的服装, 不得配戴珠宝首饰或抹上香水等物, 不可剃须、 或剪发、 或修指甲或进行房事。 受戒时不得因小事而口角、 争辩、 粗暴和谈论异性, 不得毁灭生物, 更不许打猎。 朝觐者的身体为朝觐的功课而动作, 心为拜真主, 反省自己, 因而领悟到一切侍奉真主的意义, 并体会到天下穆斯林团结大同的精神。 在受戒期间, 应不断齐声高念遵命词(Talbiya)*。

  *「遵命词」, 其内容是:

  「我来了, 安拉啊! 我遵命来了。

  你, 独一无二, 无偶无匹。

  一切感赞、 恩典和统治权, 都是你的。

  你, 独一无二, 无偶无匹。」

  (乙)游天房(tawaf)

  朝觐的人进入围绕天房的广场时, 诵念下文:

  「真主啊! 你是和平的, 和平由你而来, 我们的掌握者啊! 求你赐给我们平安, 准许我们进入乐园, 平安的住所(天堂)。」

  卡阿巴天房的一角镶着一块黑石(al-Hajar al-Aswad), 该石原是伊布拉谦圣人所建天房的石块。 根据圣例, 朝觐者先吻黑石(或抚摩、 或向黑石举手), 然后围绕天房游行七次。 每次巡行时, 诵念各种赞词。 若是集体朝觐, 各队员可跟随领导人诵念各种赞词。 假如不会诵念, 可以用自己的言语赞美真主。

  (丙)奔跑(sa’ai)

  游天房完毕后, 朝觐的人群同向麦加城中心附近的沙花(as-Safa)和麦华(al-Marwa)小山前进。 从前伊布拉谦圣人奉主命在此留下他的妻子夏芝兰和儿子易司马仪及少量的食物和水, 让他们在麦加之荒地过活。 他们的食物和水, 不久便用尽了。 在那烈日灼人的沙漠中, 这对无处藏身的母子, 口渴非常。 夏芝兰便在这两小山之间, 来往奔跑, 找寻食水, 来救活她的儿子。 这时候她的儿子无故把脚跟踏入沙中。 当夏芝兰回到他身边时, 突然见她儿子踏足的地点, 有泉水流出来。 她便用这些珍贵的泉水救活她的儿子。 其后, 这股清泉吸引了一支民族在这个山谷中和夏芝兰母子为邻, 安居乐业。 这股泉水自此命名「渗渗井」(Well of Zamzam)。 虽然这泉水的位置曾一度消失, 其后由真主梦示穆圣的祖父艾布杜穆达腊(Abdul Muttalib), 终于再发现这泉水。 这泉水被视为至尊贵的, 所以朝觐者必尝试这泉水。

  真主命我们纪念夏芝兰找寻清水一事, 所以, 奔跑沙花山和麦华山之间七次, 便成为朝觐中的重要部份。 朝觐者登上沙花山和麦华山时, 都大声朗诵遵命词。

  (丁)亚拉花山和穆士达利花山小住

  回历十二月九日那天的日出后, 朝觐的人全向着距离这里十二哩路程的亚拉花山出发, 有步行的, 也有乘车的, 沿途朗诵遵命词。 亚拉花小山的山谷是一块寸草不生之地, 面积很大, 足以容纳所有的朝觐者。 照近年的纪录, 朝觐人数达数百万。 在回历十二月九日的正午时, 各人站立在该处向真主祈祷, 自我反省、 忏悔、 参悟天下穆斯林大同的真义。 在此他们亦集体同时举行晌礼(Dhuhr)和晡礼(Asr), 穆圣曾说:「最好的拜功, 就是在亚拉花山那天的礼拜。」日落时, 朝觐的人便拆帐幕, 急步行到约五哩外的穆士达利花山, 在那儿合并举行昏礼(Maghrib)和宵礼(Isha), 并在那儿渡宿一宵。

  (戊)美那村(Mina)

  回历十二月十日晨早, 各人赶回美那村, 这就是从麦加到亚拉花山途中经过的小村。 村中有三条石柱, 是代表当伊布拉谦圣人带他的儿子到牺牲场所时, 魔鬼撒旦(Satan)引诱他儿子背叛的三处地点。 易司马仪曾用石块向魔鬼投掷, 故朝觐的人们也用石块向这三条石柱投掷, 藉以表不抗拒魔鬼挑拨的意思。

  (己)牺牲节(Eid-ul-Adha)

  当朝觐者向第一条石柱投掷石块后, 便举行宰羊或骆驼的圣例, 以纪念伊布拉谦圣人服从主命, 愿意牺牲他的儿子易司马仪, 及后真主命他以宰羊代替的事迹。 庆祝牺牲节是朝觐仪式中的一部份, 也是世界穆斯林共同庆祝的节日, 有经济能力的人, 都应举行宰牲, 并将牲口的肉分赠穷人或与亲友及家人享用。

  我们要清楚明白, 宰牲并不是赎罪, 也不是用以息主怒; 而是纪念伊布拉谦圣人为顺从主命而甘愿放弃自己宠儿的精神, 穆斯林在必要时, 应该为主道不惜牺牲个人的性命财产。 古兰经说:

  「它的肉和它的血绝达不到安拉, 只有你们的忠诚能达到他。 真主就是这样的为你们降服它, 好教你们赞安拉伟大, 因他是指导你们的。 你(穆罕默德)给为善的人们报喜讯吧!」(第二十二章三十七节)

  宰牲后, 朝觐者便理发(最少剪去数根头发), 除去戒衣, 穿回普通衣服。 回历十二月十日或翌日回麦加, 作第二次巡游天房, 称之为正朝的巡游。 至此可以开戒, 即受戒的禁例便解除了。 在回历十二月十日后两三天, 朝觐者仍须逗留在美那村, 赞颂真主及完成其余掷石的仪式。 也有些人在麦加逗留大半天, 入夜才回去美那村, 但各人必须在美那村中过两夜, 至回历十二月十三日, 朝觐典礼便告完毕。 而在离开麦加以前, 再往巡游天房, 称之为「辞朝」(tawaf wida’)。

  大多朝觐者会到麦地那(Medina)探访穆圣的陵墓和「圣寺」(al-Masjid al-Nabawi), 也有些人探访在耶路撒冷的「远寺」(al-Masjid al-Agsa), 该寺建在所罗门王圣庙的旧址。 由于穆圣夜游(Lailat al-Isra)及在此登宵(al-Mi’raj)的事迹而闻名, 并为穆斯林所重视。 不过, 探访圣迹(ziara, 到麦地那及耶路撒冷), 并不是主命, 也不是朝觐典礼中之一部份。

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